米穷日寺

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米穷日寺位于西藏拉萨的西北角,拉萨市纳金乡半山腰。海拔4700多米,因为寺庙地处偏远,去那里的人很少,寺内全部用藏文和藏语。米穷日寺在1932年由绕江曲吉创建。主供千手观间,无活佛。从宗喀巴大师的弟子孔如坚村·又桑布当色拉寺的主持时开始,米穷日寺就成为色拉寺的属寺。 15世纪时宗喀巴在色拉寺上面的山顶修行,他预言米穷日寺将在搬迁。当时的寺院的主持是吉尊卡曲白姆,她是绕加曲吉人活佛的转世灵童。搬迁的时候喇嘛们开始念经,不久,一只“乃勒”鸟飞米,衔起一个法器飞去,落到米穷日山半山腰的一块巨大的黑石头上,这是显灵的迹象,从此米穷日寺就建造在鸟指示的一块约三亩地的巨大黑色的石头平台上。
中文名称
米穷日寺
地理位置
拉萨市纳金乡
米穷日寺建在一个大约三亩左右的平台上,历史记载说,这个平台其实是一块巨大的黑色石块,但现在看不出来平台下面就是山谷。高山如幕布拉开,垂向两旁,中间就是拉萨平原。在天空下闪着灰色的光,这是一个伟大的观景台,淡蓝色的拉萨河在远远的山脚下流过,巨大的云块飞速地集合又散去,密密麻麻的拉萨城隐隐地传来芸芸众生在人间挣扎的低语,凡尘滚滚于下界。
不管是入寺前的剃度,还是出关后的剃顶。尼姑们必须将头发去除干净。表明她们六根清净无牵无挂、坚守戒律一心学经。寺内是一个长方形的空间,三面是尼姑们修行的扎仓。楼有三层房间,外面是走廊,摆着大大小小的花盘,晾着衣物。第一层有厨房、仓库和一个小卖部、里面有方便面、公用电话、啤酒、百事可乐、电池、棒棒糖、肥皂等。第二、三层是住处。院子正中,是一栋两层的经堂,一层是念经的地方,中间供着观音菩萨和宗喀巴等祖师像,二层供着各种神位。屋顶是连通的平台,可以在上面进行活动。
我并不知道米穷口寺,汽车在拉萨街头行驶的时候,司机罗布忽然指着城外的一处山说,那儿有个尼姑寺。我模糊地看到远方没有植物的暗黄色山岗上有一块白色的云或者行头,我们就往那儿去了,汽车很快就越过水泥新城区,穿过一些空旷的采石场来到了不毛之地。只是几公里,我们已经置身于古代的荒野,公路消失,世界空无一人,只有几只老鹰在天空中盘旋。山脚某个坑凹处出现了一个白色的牌子,蓝色的箭头上面写了一行字“米穷斗寺”。
充满喜悦,这个尼姑一直在无意识地微笑着,每当寺里做佛事时,她还要用酥油做供品,以备做佛事之用。这样的佛事每月至少有五次以上。
罗布一拐方向盘,忽然闪出一条便道,我心里立即毛起来,这便道也就是一辆越野车那么宽,许多转弯处是直角的,车要停下来,后退些,才可以转过弯。我们的车子已经悬挂在悬崖的边上了。这是什么山啊,恐怖万状,几乎不长植物。整个山就像大地震荡刚刚完结,造物主一抖麻袋,石头滚成一堆一堆,土质还是松的。
汽车战战兢兢地穿过硝烟刚息的山坡,盘旋了二十多分钟,才到了那白色的巨石面前。它是一座用石头砌起来的藏式城堡,有儿十黑色的窗子,像幽深的眼睛。这是一个上不沾天下不着地的地方,没有村庄,没有粮食。阳光明媚的5月,大地上的无数地方正在花枝招展,此地却没有,巨石如野兽环绕着寺院,虎视眈眈,随时就要一滚而下,将一切吞没。有些大的石头上刻了经文,缠着彩色的经幡,鸟儿们在其间悠然散步。听到我们的动静,四条小藏獒吼起来了。
西藏拉萨米穷日寺庙
西藏拉萨米穷日寺庙 (17张)
寺院的主管丹珍和几十个尼姑出现在石头后面。丹珍小声地说,她们正在种花。也不知道会不会开,她们在山腰某处开了一块地,刚刚把从拉萨城里买来的花种播下。这是阳光灿烂的白色下午,城堡与僧尼,恍惚间我觉得这是在希腊。
进入寺院的门很矮,门框几乎要碰到头,这是进入寺院唯一的门,夜晚,把这个门锁上,寺院就固若金汤。门旁边有口凿于岩石上的井,石灰色的井壁上挂着一把铜瓢,井水已经到底了,丹珍说,这口井最近出的水越来越少了,水源消失,树木倾倒,在信仰神灵的世界里都是某种迹象,意味着什么呢?但她们还知道另一个水源,就在附近。
经堂事务的尼姑洛桑达娃在为酥油灯添油,她用个小铲子把油路疏通,换上灯芯,让每一盏灯的光都重新焕发起来,这个只可以容纳20多人念经的小经堂,里面的灯有近百盏,把它们都添加一遍需要很长时间。这简单的工作令她内心光明。
月珍卓玛三十岁,来自墨脱县的贡卡。她认真地说,她从小的愿望就是想当尼姑。在西藏,出家是一个家庭的喜悦和光荣。1991年她如愿以偿,来到米穷日寺山家,目前是寺院的负责人。丹珍是寺院里惟一会说较多的汉语的人,她同时在学习英语。她问我会不会说英语,她觉得用英语表达她的意思更准确些。这个寺院曾经有过100多个尼姑,目前有50多个,这是政府核定的,如果要收入新的出家人的话必须经过批准。目前寺院刚刚放假,假期是7天,僧尼们大多回去了,寺院里只有110几位僧尼在。
丹珍说,僧尼们每天6点起床,一般是自然醒来,也有用闹钟的。然后打扫卫生,洗脸穿戴什么的。把供着佛像的柜子打开透气,点酥油灯,换小钵里的供水。然后坐在自己的房间里念经。各种各样的经文念颂若干,才吃早饭。上午一般跟着老师学习经文。大约12点左右吃午饭。然后再学习思考经文,下午休息几个小时,种花啊,闲聊啊,洗洗衣服什么的,大约6点半到7点吃晚饭,晚饭后背诵经书,到10点左右睡觉。集体在纤堂念经每个月大约5次。佛教有“无住”的思想,并没有学校上课那么枯燥。寺院里有一台电视机,但很少打开,僧尼们关心的是经书的研习。尼姑寺就是僧尼们研习经书自我修行的学校,但它与学校不同的是,这是永远不会毕业的学校,研习经史,修行得道以期未来能够转世成佛是终其一生的事情。米穷日寺是色拉寺的属寺,讲习经文的喇嘛主要来自色拉寺,他们讲完经文义沿着山路走回去。重大的宗教事务也会请教哲蚌寺的高僧。除喇嘛讲习经文,尼姑也可以讲习经文,尼姑们无论年龄大小,在家的时间长短,只要她对经文有高妙的领悟,就可以当老师。
女子要成为尼姑。要经过学习,请寺院里具备资格的尼姑做自己的老师,以获得最基本的知识,具备成为尼姑的条件。先学藏文,然后学“噶洛玛”经(文殊颂),再学“卓玛堆巴”经(度母颂)。此外,还要读“喇嘛曲巴”、“莫龙朗吉”、“乔瓦久珠”和“卓玛朗当玛尼”等佛经著作,至少要会背诵500页以上的经文,最后还要通过关于经文的考试,再请著名的活佛替她剃度,然后立誓皈依佛门,皈依佛法,皈依僧,皈依三宝,必须身体健康,笃信宗教,坚守戒律,一心学经,才可以剃度入寺。
在西藏的历史中,尼姑就是女性中的知识分子,她们从很小的时候就开始识字读经,而经书包括宗教、哲学、文学,还有历算、绘画、建筑、医学、历史、艺术等等,佛教知识是一个综合的体系,并非只是枯燥的教条。有些尼姑经过多年修炼,已经具有高僧大德的智慧,但不为人知。
因为世俗世界对女性的轻视同样影响着人们对尼姑的看法。尼姑就是修炼有了大成就,也往往被视为奇迹。据说著名的尼姑寺香色寺有个女活佛,名叫仁增曲尼旺姆(又称言尊仁波齐),经过长期修炼,精通瑜伽功,传说她活到120岁无疾而终,被视为奇迹。在西藏通行了几百年的《十二法典》和《十六法典》小规定:‘人有等级之分,因此命价也有高低。上等上级的人如王子、大活佛等,其命价同尸体等重的黄金;而下等下级的人加妇女、屠夫、猎户、匠人等,其命价为单绳一根。”随着社会的进步,妇女的地位提高了很多,以传统的影响并没有完全消除,从尼姑寺院和喇嘛寺的建制就可以看出来,同样献身于佛,后者的生活境况和建制规模显然是与前者不同日而语的。
米穷日寺建立于12世纪初,建立寺院的是绕加曲吉大活佛。15世纪时宗喀巴在色拉寺上面的山顶修行,他预言米穷日寺将要搬迁。当时寺院的主持是吉尊卡曲白姆,她是绕加曲吉大活佛的转世灵童。搬迁的时候喇嘛们开始念经,不久,一只“乃勒”鸟飞来,衔起一个法器飞去,落到了米穷日山半山腰的一块巨大的黑石头上,这是显灵的迹象,米穷日寺因此建立在鸟指示的地址上。从宗喀巴大师的弟子孔如坚树·桑布当色拉寺的主持开始,米穷日寺就成为色拉寺的属寺。外面知道米穷日寺的人不多,它是西藏无数普通的寺院之一,但当地人都知道它。藏历6月10日前来朝拜的人最多,寺里还要请人来演藏剧。演戏就在寺院外面的巨石平台上,下面就是大峡谷,可以想象那些戴着面具的人们如何在白色的城堡旁边跳舞,吹响森严的法号,而拉萨平原仰头凝望。
16岁的尼姑阿旺拉曲平日里是自己做饭,只有在做佛事时才能接受寺院的饭菜。她们平常不是靠化缘维持生活,而是靠家里供养。每个人要自己负责自己的日常杂项和伙食的开销。
米穷日寺的尼姑们自古就有练习瑜伽的传统,因为在过去,孤立于山顶的米穷日寺经常在入冬后会受到盗贼和流氓的骚扰,于是,她们便通过养藏獒、堆放大石堆,夜晚巡逻鸣枪等等护寺防身,曾经流传过一个米穷日寺的尼姑摔倒过三个流氓的故事。
这个寺院曾经有经堂、佛塔和小楼,有200多尼站在这里修行,在持续了近1000年后,于文革中被摧毁了。1987年,8个老尼用化缘得来的钱修复了寺院。寺院的正式名称是“拉萨市城关区纳金米乡米穷日寺民管会”。寺院的管理是由50多个僧尼投票推选的7人小组负责。寺院的重大事情先征求全体僧尼的意见,然后由7人小组决定,最后提交全体僧尼再讨论一次。每个僧尼有什么新的想法都可以向7人小组反映。丹珍说,在决定做什么事情时,众僧尼几乎没有什么不同的意见。这种管理制度是班禅大师教导的,丹珍说。那条通向米穷口寺的便道就是7人小组决定修建的,为了加强与外面的联系,让更多的人能够来米穷日寺朝拜,她们用几次集体化缘得来的经费于2004年修建了这条长4、5公里的便道。很大的工程,用了许多炸药,她们干不了,是包给工程队干的,工程队为了表示心意,只收了一半的工程款。丹珍说,过去,前来寺院只可以步行,从拉萨城到米穷日山脚有11公里,然后还要在几乎是垂直的崎岖山路上走两个多小时,海拔上升得很快,到米穷日寺时,已经从3800米上升到4700米。对于外来人,几乎走几步就要休息一下,又不是名刹大寺,所以来的人很少。现在寺院要做的大事是把那条路再修整得平整些,如果有可能还要把寺院扩建一些,丹珍说。
丹珍住在一间进屋得低头的小屋里,里面有两个床铺,一个书架,书架上摆着几本书,其中有汉语渎本、英语词典和佛经,看起来像一个清净的女生宿舍。
天色渐晚,风大起来。把放在外面的狗收进来,门一关,寺院里就安静了。灰暗的院落,青石块铺就的天井深陷在暮色中,炉子和大锅就支在走廊旁,炊烟在升腾,三个穿着暗红色袍子的僧尼忙着做晚餐,提水,熬茶,打酥油什么的。她们动作缓慢,没有任何时间在催促她们。弥漫着某种中世纪的氛围,仿佛是伯格曼电影中的某个镜头。我拿着照相机,旁观着,与这个环境格格不入。
米穷日寺随拍
米穷日寺随拍 (8张)
日常杂事是全体僧尼轮流当值,3个月一换。厨房有两个窗子向着拉萨平原,白色的光芒被窗户上的油腻改变成淡黄色,犹如灯笼。窗子边插着一个小灵通手机,电话响的时候,接听的僧尼就把窗子开一个缝,似乎这样声音就可以清晰一些。厨房里支着已经被熏黑的高压锅,西藏的沸点很低,因此普遍使用高压锅。她们用某种古老的方式使用着这些现代器皿,并没有因为这是现代之物而对其刮目相看、顶礼膜拜。锅子的盖被擦拭得很亮,茶壶的盖擦拭得很亮,厨房里可以擦拭的一只酥油桶、勺子、热水瓶、碗筷(都是已经被这个时代视为落后的器皿)都被擦拭得发亮,使这个厨房看起来像一幅19世纪的油画。
在芸芸众生中选择出家为尼,从滚滚红尘里来到这山顶之上修行。尼姑们出家修行的原因众多,有的修行只是想来世转世为男子,有的是因为生活上的原因当尼姑等等。但阿旺曲珍却是为了来世成佛。而且像她这样动机的人最多。她们都很少回家,但家里的人经常会来看望她们。在西藏,家是在寺院这里的。
晚餐开始的时候天已经暗了,虽然点着电灯,但只是比酥油灯梢亮,厨房的许多角落隐藏在黑暗中。房间的外墙下面就是峡谷的陡坡,来山拉萨的风吹打着院墙。半夜起来,看见月光照着山岗,那些巨石一个个魔相毕露,非常恐怖,而城堡安然宁静。想起十多年前我第一次到拉萨,抵达时已是黄昏。我穿过满街乱走的小狗和低头缓行的香客,来到大昭寺前面的广场,忽然听见某种天国的音乐传来。有一些人盘腿坐在地上,穿着暗红色的僧袍,闭着眼睛,摇晃着手中的转经筒,拨弄着乐器,敲打着皮鼓,仿佛风在摇晃春天的灌木,虽然剃了顶,依然看得出她们是女性。她们是拉萨附近群山中前来化缘的尼姑,风尘仆仆,美丽庄严而不妩媚,天真淳朴如石头。我被深深感动,仿佛时间后退了千年,我回到过去时代的世界里,成为从遥远云南来朝拜伟大拉萨的香客之一。后来,尼姑们结队而去,消失在黑暗中。听得见她们边走边响起的小声说笑声……现在她们睡着了。
黎明时僧尼们已经起床漱洗,打扫庭院,然后坐在经堂里颂读经文。她们背诵一段,喝一会儿酥油茶,说几句小话。念经的僧尼只有四人,其他人忙着做各种杂事。到8点左右,一个僧尼提来一小桶真奶渣粥,弓腰低头舀到各人的木碗里面,这就是早餐。她们喝茶吃粥的动作像一群优雅的鸟,指头在暗红色的羊毛织物和杯盏之间环绕、飞翔,与她们比起来,我们的动作无论如何都太快而且粗野。念经的声音再次响起,犹如一堆铜铃被风碰上发出了笑声。昨天还阳光灿烂,今天已经下雪,山头白了。
下山的时候有个僧尼搭我们的车一起走,她要去拉萨城里为寺院买些物品,我们的车子像滑雪板那样飞快驶下,令人提心吊胆。顷刻,已经回到拉萨,十年前拉萨街头到处是被放生的狗,现在一只也见不到了。在一家新近开业的超级市场门前,僧尼下了车,走进花花绿绿的人流里,她的暗红色僧衣与周围对比鲜明,她走得很慢。[1] 
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